Numerologia e filosofia pitagórica

“Numerologia pitagórica” é um nome comum, mas historicamente impreciso.

O que os pitagóricos disseram

Pitágoras (c. 570–490 a.C.) deixou poucos registros diretos. A principal fonte do pitagorismo do século V é Filolau, para quem todas as coisas são conhecidas pelo número. Aristóteles atribui aos pitagóricos a ideia de que as coisas são números e uma tabela de opostos: limite e ilimitado, ímpar e par, masculino e feminino (Huffman, SEP). Não há, nessas fontes, tabela de letras nem cálculo de “caminho de vida”.

Os neopitagóricos

Grande parte da simbologia “pitagórica” é tardia. Nicômaco de Gerasa (séc. II) e a Theologumena arithmeticae, atribuída a Jâmblico (séc. IV), atribuem qualidades a cada número da década, como a mônada, a díade e a tetractys. A Stanford Encyclopedia chama atenção para a tendência neopitagórica de fazer de Pitágoras o centro de toda a filosofia, sem base histórica.

A numerologia moderna

O sistema de hoje, com a tabela A=1 … I=9, os números de nome e de caminho de vida e os números mestres 11 e 22, foi sistematizado por Mrs. L. Dow Balliett, em livros publicados em Atlantic City entre 1905 e 1917, e difundido por Julia Seton e Juno Jordan. Por isso diferentes autores chegam a resultados diferentes: há tabelas, regras para o Y e definições de “destino” distintas.

Limites

Não há evidência de que esses números descrevam personalidades ou destinos (Dudley, 1997). A numerologia do Aurolin mostra cada passo do cálculo e identifica a escola usada, para ser lida como linguagem simbólica.